佛陀概括的四圣谛的真理，其实说的就是“苦的普遍存在、苦的原因、苦的消灭与灭苦的方法”。有人说：“集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。”人世间的因果循环可以阐述为苦谛和集谛，也就是说，痛苦的根源是痛苦普遍存在的原因；悟道的因果就是灭谛和道谛阐述的内容，也就是说，六根清净的修行是消灭痛苦最好的办法。反过来，苦难的普遍存在，追根究底是贪欲、嗔恨、愚痴蒙蔽双眼的结果，只要通过修行的方式摆脱苦恼，人才能得到真正的解脱。

释迦牟尼指出痛苦是人生的本质，而痛苦虽然普遍存在，却是可以被消灭的。这就是灭谛。灭谛的梵语就是涅槃，佛教常说涅槃成佛，就是熄灭“三毒火”——贪、嗔、痴。

佛教宗派众多，却几乎只有一个追求，就是涅槃。佛教认为，涅槃是人生理想的最高境界，人修行一生，不外乎断了贪嗔痴的根源，得到永生永世的解脱。涅槃之人被视为修成正果，成为人世间最无忧无虑的人，不再受到任何烦恼和束缚。这样的人，“能以最纯净的心情欣赏与享受一切，而不掺杂丝毫自我的成分在内，只有清净、温柔，充满了博爱、慈悲、和善、同情、了解与宽容”。

印度佛教经典《瑜伽师地论》记载弥勒菩萨对灭谛的理解。弥勒菩萨说，灭谛“略有二种；一烦恼灭故，二依灭故。烦恼灭故，得有余依灭谛；依灭故，得无余依灭谛”。也就是说，弥勒菩萨把灭谛，或者说涅槃分为两种，一种是有余涅槃，就是烦恼尽断而尚有肉身的寄托；另一种是无余涅槃，就是烦恼断尽且肉身幻灭，只留下佛心于世间。有余涅槃可以在人世间度化众生，无余涅槃进入无声无息的境界，更能永无止息地为众生造福。

究竟要如何才能得到涅槃盘呢？佛陀进一步提出道谛。道谛，在梵文里指的是道路或者是方法。释迦牟尼借道路之义来告诉世人涅槃的方法，就是修道、修行。

原始佛教所指的道谛就是八正道。佛陀深感人世间有两种极致的感受，一种是为了满足感官的快乐，这种单纯追求短暂欢愉的感受，是最为平庸的凡夫之道，佛陀认为要远离；另一种是以艰苦的修行为快乐，这种自愚自乐式的行为让身体遭到巨大的创伤和痛苦，也是不值得提倡的。佛陀曾经经历过这两种极致的感受，所以悟得修行的方法不是这两者，而应该是一种以宁静安然，明心见性为追求的中观之道。这就是佛陀所认为的脱离苦海的方法。

佛陀三次演说四谛的绝妙，也是为了度化众人不要沉迷，不要在苦难中哀声挣扎，不要在苦海里随波逐流，而是要抱着一种“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修”的态度去修为，主导自己的人生。

小说《极简佛》 第19章 四谛之灭谛、道谛 试读结束。