“三法印”指的是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，被认为是“识别真佛法与假佛法的标准”。也就是说，佛家所说的一切法门，如果跟三法印一致，那就是正确的；如果与三法印相违背，就一定是错误的。即便是佛陀自己说的，只要与三法印不一致，就都是谬误；换而言之，就算是一个普通的比丘说的，只要与三法印契合，就可以被当作金科玉律。简而言之，三法印就是真理，经得起时间和空间考验的永恒的真理。

既然如此，三法印究竟说的是什么？为何有这样的权威？

所谓“诸行无常”，指“世间上的一切有为法都是因缘和合而生起，因缘所生的诸法，空无自性，随着缘聚而生，缘散而灭，它是三世迁流不住的，所以不但有情世间的众生有生、老、病、死的现象，世间的山河大地有成、住、坏、空的演变，人的心念有生、住、异、灭的变化，自然界的时序更是春、夏、秋、冬，或冷、暖、寒、暑的更替不已。”人世间变幻无常，日新月异，这是宇宙演变普遍的规律，也是佛家的真理。

“无常”从时间的角度来概括万物，而“无我”则从空间的角度衡量世间。“诸行无我”的“我”，是与独立和不变相对的联系和变化。万事万物，包括“我”，都是彼此联系彼此依靠，因缘际会，才成就此时此刻的“我”。如果没有因，就没有果，没有此情此景。假设事物是独立存在，无所依靠的，那佛教就不称之为佛教。因为有了事物的因缘，才有佛教所说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。

因此，佛教试图将众生引入“众生平等”的博大世界观里，并告诫世人，不要自以为是，而应该感恩大自然赐予我们空气、水和食物，如果没有这些无生命的事物，人就不可能存在。把“我”融入宇宙中，化为宇宙的小沙粒，使“我”拥有了宇宙宏大的生命体。

“涅槃寂静”，就是消除世间一切爱恨嗔痴，让身心回归平静，涅槃重生，得到永恒的安宁和快乐。“涅槃”是佛教创造的意境。佛***认为，涅槃就是“清凉寂静，烦恼不现，众苦永寂”。这也是每个佛***的最终追求——成佛。

佛陀在成道之时曾经说过：“大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智即得显现。”众生平等，本来众生都可以成佛，可是因为执著的欲念让众生被烦恼苦痛所纠缠，最终众生只能在生死报应中循环往复，得不到涅槃。所以，佛陀才会提出“三法印”，目的是让众生从中得到启发，破除“我执”的纠缠，脱离苦海。

佛教经典《百喻经》曾提到这样一个故事。有一个人口干舌燥，于是跑来河边取水。可是，当他看到奔流不止的江河时，却心烦意乱，他想：江河里的水如此之多，取之不尽用之不竭，我要如何将水取完？于是，他决定不喝水，任由自己口干舌燥。最后，他渴死在河边，临死前还在懊恼：怎么会有如此多的水？

这个人不是死于口渴无水可饮，而是死于自己的偏执。太过执著于事物的表象，误把现象当作是本质。在一个错误的方向上思考，永远都得不到解决问题的答案。所以，这就是佛陀想要世人改正过来的。放下“我执”，抛弃偏执的个人臆断，顺着事物发展的方向追根溯源，顺应而为，才能获得智慧，还原事物的本质。

同样的，对于“三法印”，也应放下偏执的考究，顺着佛陀的指导修行。这样一来，人们才能从中获得佛的智慧，并化为己用，成为自己的智慧，用智慧指导将来。

小说《极简佛》 第17章 佛法的审判者：三法印 试读结束。